Homero y los antecedentes remotos de la conciencia trágica griega y la dialéctica socrático-platónica
Palabras clave:
Épica griega, diálogo, compleción, humanístico, individuo-comunidadResumen
Los seres humanos son ontológica y constitutivamente incompletos, insuficientes, relativos. Debido a esta insuficiencia esencial, los hombres intentan encontrar diferentes medios de compleción, de relación, de intercambio, uno de ellos es la conversación, los diálogos. Llegar a ser conscientes de esta incompleción tomó tiempo e igualmente captarlo en forma escrita. La primera forma de autoconciencia humana fue poética. La conciencia poética épica y lírica es heroica y trágica. El sentido metafórico del diálogo está presente en la poesía épica y lírica y responde a una profunda necesidad de comunicación, de compartir e interiorizar valores. Puesto que Platón tiene preocupaciones humanísticas y su proyecto filosófico es en lo fundamental dialógico, el sentido metafórico del diálogo representa un importante antecedente de su idea de filosofía. Homero es un ejemplo eminente que ilustra cómo los intercambios humanos constituyen la manera ideal de interactuar y de superar la incompleción humana.Descargas
Citas
Baldry, H. C. 1965 The Unity of Mankind in Greek Thought, Cambridge University Press, Cambridge.
Clay, D. 1994 “The origins of Socratic dialogue”, en P. A. Vander Waerdt (ed.), The Socratic Movement, Cornell University Press, Itaca.
Griffin, J. 1983 Homer on Life and Death, Oxford University Press, Clarendon.
Griffin, J. 1996 Homer, Oxford University Press, reedición.
Homer 1998 Odyssey, trad. al inglés de A. T. Murray, revisado por G. E. Dimock, vols. I y II, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts/Londres, reimpreso con correcciones.
Homer 1999 Iliad, trad. de A. T. Murray, revisado por W. F. Wyatt, vols. I y II, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts/Londres, 2a edición.
Jaeger, W. 1974 Paideia: los ideales de la cultura griega, trad. J. Xirau y W. Roces, Fondo de Cultura Económica, México, 3ª reimpresión.
Nicol, E. 1977 Metafísica de la expresión, Fondo de Cultura Económica, México, nueva versión.
Nicol, E. 2004 Idea del hombre, Herder, México, ed. facsimilar de la primera edición de 1946.
Patterson, R. 1987 “Plato on philosophic character”, en Journal of the History of Philosophy, núm. 25, pp. 325-250.
Platonis Opera 1995 Tomus I, recogneverunt brevique adnotatione critica instruxerunt E. Duke, W. F. Hicken, W. S. M. Nicoll, D. B. Robinson y J. C. G. Sjtrachan, Oxford University Press.
Platonis Opera 1988a Tomus II, recognovit brevique adnotatione critica instruxit Ionnanes Burnet, Oxford University Press.
Platonis Opera 1988b Tomus III, recognovit brevique adnotatione critica instruxit Ionnanes Burnet, Oxford University Press.
Rowe, C. J. 1983 “The nature of Homeric morality”, en C. A. Rubino, C. W. Shelmerdine (eds.), Approaches to Homer, Austin, pp. 248-275.
Seidensticker, B. 1998 “Peripateia and tragic dialectic on Euripidean tragedy”, en M. S. Silk (ed.), Tragedy and the Tragic. Greek theatre and beyond, Clarendon Press, Oxford.
Sichirollo, L. 1966 Dialegesthai-Dialektik. Von Homer bis Aristóteles, Georg Olms, Verlagbuchhandlung, Hildesheim.
Szondis, P. 1961 Versuch über das Tragische, Insel, Fráncfort del Meno.
University of California 1992 Thesaurus Linguae Graecae, cd-rom, Regents of the University of California.
Wilson Nigthtingale, A. 1995 Genres in Dialogue: Plato and the construct of philosophy, Cambridge University Press, Cambridge.
.jpg){kind=logo}
.png)
.jpg){kind=logo}
.png)
.png)
1.png)
